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首页 > 宝宝起名> 于的属性五行(于的五行属性到底是什么)

于的属性五行(于的五行属性到底是什么)

现代汉语中,“于”、“於”是繁简关系,但朔源其初义,两者的关系还并不如此简单。

“于”的字体演变轨迹为:

于的属性五行(于的五行属性到底是什么)插图

前人对此字的字形分析解说纷歧甚多。许慎《说文解字·亏部》:“(亏)於也。象气之舒亏。从汚从一。一者,其气平之也。”段注对此有详解:“(亏/于)於也。於者,古文乌也。乌下云:孔子曰,乌,亏呼也。取其助气故以为乌呼。然则,以於释亏,亦取其助气。《释诂》、《毛传》皆曰:亏,於也。凡《诗》《书》用亏字,凡《论语》用於字。盖于、於二字,在周时为古今字,故《释诂》、《毛传》以今字释古字也。凡言於,皆自此之彼词,其气舒于。”段注认为,“于”、“亏(yu)"、“於”实乃一义,“气平而出,则舒于矣。”(段玉裁语)为气欲舒出之貌也。换言之,也就是表示气息平缓舒展的样子。“亏(yu)”即“于”。《说文解字》中,“于”即作“亏(wu),而并无”亏(wu)字。许慎认为,“于”是“亏(yu)”隶变的结果。所以,它们其实是同一个字。我们从”于“的小篆字体中就可以看得很清楚。

"于“的形体隶变为”亏(yu)"后,在现代汉语中与“亏(kui,繁体作“虧”)的簡化字同形。为了避免混用,现代汉语中,”亏(yu)已经不再并用,而统一用“于”,以区别于“亏(wu.)。

尽管”于“的本义有多种说法,但在卜辞和经传中,“于”都是作为介词来使用的。《第一批异体字整理表》曾把“於”处理为“于”的异体字,而《现代汉语通用字表》、《通用规范汉字表》则把“於”作为规范字收入。现代作介词的“於”都用“于”代替。其实,“於”在甲骨文、金文中和“乌”是同一个字。《说文解字》:“於,象古文乌省。”

用作动词词头的“于”,不能写作“於”。这种情况多见于《诗经》中。《诗经·周南·葛覃》:“黄鸟于飞。”又,《诗经·大雅·江汉》:“于疆于理。”其中的“于”皆作动词的词头,无义,不能写作“於”。而作为叹词的“於”,则也不能写作“于”,也不读yu,而读wu。在古文献中,“於乎”、“於戏”皆同于“呜呼”,表示一种强烈感叹的语气,或赞赏语气。《尚书·大禹谟》:“禹曰:‘於,帝念哉!’”这个“於”相当于今之所言之“啊”。“于”另读xu(一声),亦作叹词,通“吁”,见“于嗟”。《诗经·卫风·氓》:“于嗟鸠兮,无食桑葚;于嗟女兮,无与士耽。”这里,“于嗟”即“吁嗟”,表感叹语气。但“於”作叹词用,亦不可写作“于”。

“於”还有一个特别的读音和用法。古代楚国人称老虎为“於菟”。这个“於”读wu,且不能写作“于”。“於菟”应该是一个单纯词。鲁迅晚年得子,对儿子海婴宠爱有加。于是有人以此为话题嘲讽鲁迅。先生作七绝《答客诮》来回应:“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟。”“兴风狂啸者”,老虎之谓也。而”小於菟“亦即小老虎也。意谓凶猛如虎者,亦有母性母爱,也会对自己 的孩子备加关注爱怜,更何况是人呢!所以,大丈夫也有儿女情怀,而非一味地金刚怒目。

“於”在《说文解字》中没有单列字头,只在“乌”字头下出现。许慎说:“於,象古文乌省。”就是说,“於”是古文“乌”的简化写法。字形隶定为“於”。“于”和“於”作介词时,用的都是假借义,用法很相似。但它们在古代并不同音:“于”属于匣母鱼部,而“於”属于影母鱼部,读音相近而不相同。按照汉语语音演变的规律,用作介词的“於”读音应该演变为yu,但由于语音演变过程中有特例,所以普通话“於”读作yu,和“于”完全同音。由于用法相同(都作介词),读音相同(yu),人们就把它们当作普通字来看待了。在现代汉语中,干脆把“於”简化为“于”,于是,“于”“於”就合二为一,成为一个汉字了。

实际上,“于”除了作介词的用法外,还有许多其他的用法,如可以释为“曰也”、“往也”、“为也”、“行貌”、“自足貌”等等,只不过这些用法一般只存在于古文献中,现代汉语中已经不在使用,所以也就不再提及了。

简单的“于”字也不简单呀!

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